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据《马卡报》的消息，皇马保留🛬了切马-安德烈斯的回购条款。

报道称，切马-安德烈🎾斯正前往德国，即将在数小时🐉内成为斯🍡图加特的球员。这位中场球员🔊是皇马青训😌营中的一颗明珠，他以带有回购条🛎款的方式🏄转会离开皇家马德里，目标明确：让球员积累经验，并在未🦆来有机会回归。

斯图加特支付了300万欧元，交易已经敲定。切马是一名备🌩受哈维-阿隆索关注的球员。他对切马了如指掌，并认为这位年📜轻人未来可以成为一🕎线队的重要一员，但前提是他🛴需要在一个有竞争力🏒的球队中获得足够的💯出场时间。尽管斯图🦇加特下赛季不🏐会参加欧洲赛事，但他们有雄心在积分榜上🆚占据高位，力争在2026/27赛季重返欧战。切马-安德烈斯曾🈶收到多份来自西甲球队🦇的报价，但最终国外的选💎择占据了上风，这也是皇家马🍸德里所倾😀向的方案，他们通过此次转会🕋获得了300万欧元的收入。而国内的提议🈺大多仅涉🌔及租借形式。

此外，皇马和球员都认📝为德甲是一个非常适🔉合年轻球员成长的🛸平台——过去几🆗年已有不少🙅球员证明了这一点。卡瓦哈尔在2012/13赛季的例子就是💄一个完美的典范，许多青训🐣球员都以他为榜样。

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【学术争鸣】　　光明日报🧕近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个领👇域代表性学者们的最🤵新思考，也让笔者有机🕢会深化对汉语哲📬学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉🗾语哲学的倡导者👳们呼应时代和社会需要，试图赋予汉语哲学研究🎸范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于💞传统学科领域的研🎺究路向所不具备的🍗内涵和功能，从而🏳丰富了当下中国的学术论✳说；另一方面，汉语哲学的倡导者们🏩陷入了徘徊于加法与减🤓法之间，厚概念和薄概念之间，特殊性和普遍性之🧖间的进退失💦据状态。笔者认为，只有更深入🙇地澄清基本概念、进一步完善💭论证手段，才能使这一🕵路向的探究🎢产生真正有意义的思想跃迁📛和学术增量。　　在加法和🧑减法之间　　汉语哲学的📔倡导者之一韩水法在🎆2016年发表的《汉⛔语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语哲学的“多重意义”，分别🐭是用汉语作为思🍴维和表达工具的哲学活动、一般所谓😦的中国哲学、汉语语🐍言哲学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在🚄试图做加法，至于能够加出个什么🎗来📠则并不是显而易见的，因为这四🌶项相互之间包含重叠的内容，如果一味做加法，那些重💇叠的部分就🌽有被计算多次之虞。与此同时，此文也🐙试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语🙌哲学的内核还剩下什么呢？从文章的描述🧣来看，汉语哲学最重要🎼的规定性🕜有两个：一是强🍱调用哲学回应人类的普🎉遍性问题，这是为了凸显哲学的🏗普遍性维度；二是强调哲学与科🙊学的合作，强📶调突破既有的学科藩篱。如果说前者😢所表征的是😭德国观念论的理性主义传统的影响，那么后🈶者则体现了与作为20世纪哲学精神之表👅征的分析哲🏹学的亲和性，这在当🚣下的中国哲学界——包括汉语哲学🦁界——都是尤为🔇难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语哲学🌟的加法精神，又体现了其🦁减法精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过🥅这里仍然有两个可诤之点，一是🚾所谓汉语哲学的👂方法论视角与以汉语为🌥视域之间的含混与纠结，这是此文中方法论的宣📷称与其“实践”之间的某种“落差”给💖我们造成的印象；二是在这种方法🕰论视角中所特别🌫强调的汉语哲学主要🥃是一种理🏚论哲学而与✝实践哲学甚少关涉的断言，无论我们从当代🦀哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲学可🏎能的指涉来看，这种断🌿言至少是更为表面化的，或者是过于严🚐苛的，其实🔠质乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切、本源性思想和💷规范性建构三个方面提供了对汉🔂语哲学研究的📚一个具有典型文本特🎗征的描述和刻画。此文中最为🛍重要的是他对🧖于本源性思想的强调，这个核心☔概念几乎支撑了他对于中⭐西哲学的所💙有重要的论述。孙向👂晨反复强调要超越比较🍷哲学的思路和视野，但是颇为吊诡的是，他越是加强本源⚡性思想在他🎄的整体论述中的权重，就越会削弱🎙他走出比较哲学旧辙的努力🔒。当然，孙向晨🏵运用了两种重要的方法论资🛀源，一是法国学者列维纳🥕斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是💕法国学者于连在中西🚏哲学与思想之间的迂回策略。由此可以看⚽出他既想做加❎法又想做减法的企图心，这种企🌠图的最后结果就是他的双🏆重视野论或双重🔩本体论。　　孙向晨明确🏏反对所谓语言决定论，但是从👇他对中西哲学的刻画🌛和描摹来看，语言决定论对🔭他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊🆓的普遍主义取向反而是某🍓种有益的制衡力量，因为这种普遍主🔇义更为彻底地摆🤝脱了语言决定💖论的制约。在这里，我们应🕰该援引梅祖麟早年从汉语缺➗乏屈折⛩语的角度对斯特劳森之主谓💾语区分作出的🔑批评。关键在于，基于英语的语😕法特征区分主谓语🥏是一回事，这种区分本💈身在人类思维结💭构中的普遍性则是😼另一回事。这当然是符合斯🚊特劳森本人的看法，他在晚年尚且重申，在此类问题上，文化相对性的🍻论点是重要的，但其重要性可能🥡没有想象的那么大，“不管不💜同社会在背景差异方🥤面是何等巨大，但是拥有这些差🌇异的个别语言使用➿者都是相同🍃的人类的成员”。同时，如果说在轴心时期，所谓🤫本源性思想差异是🥄一种构成性的差异，那么在后轴心⚽时期的思想努力中，包括孙向晨🚐等海内📈外学者们喜欢谈论的“迂回”，则更🈴多应该致力于将之转换为💼一种背景🎍性的或者二阶的视域——事实上🏌所谓迂回的策略要🗣能够奏效，也一定😻是以这种区分为前提的。　　于是，我们可以🛬在上述加减法中🚥发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是所谓😜本源性思想；一方面是方法论意🛃义，另一🐇方面是规范性指向；一方面是理论哲学，另一方🍃面是实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种❓困局召唤着某种👡更深层次的发问和探索。　　在厚概🕔念和薄概念之间　　也许正🕹是基于这些已经指出过的困难😎，孙向🏏晨在光明日报发表的《汉语哲学的基本问题向度》一文中，明确把汉🏄语哲学界定为“基于‘汉语世界’的🐹生存论经验所进行的哲学探🐿索”，从孙向晨赋🖕予这种哲学探索🖕的任务来看，如此界定首先🐫是为了与其🈵内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区🤺分开来，因为后者被认为主要🐁是面向过去的，而🔘汉语哲学则由于🗞面向哲学问题本身就😿不但是现时态的而且🎓是指向未来的；其次是为了与从张东荪到🌧刘梁剑的汉语言😶哲学区分开来，因为🕍汉语哲学所注重🔥的并不是语言哲学，而是“汉语”所🐠带出的生活世界；最后🐵是为了与用汉语书写👭的哲学区分开来，因为汉语哲学的✨重心不在所使用的语言，而在“哲学”，而这种哲学📨的基础就是汉语世界的🤵生成论经验。　　庞🤨学铨在光明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受✍韩水法对于广🎶义汉语哲学和狭义汉语哲学之区分的基础🚍上，以严密的逻辑和🏩犀利的论🧡辩揭示了这个表面合理的🌿区分下面潜藏着的👔更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世界的🎁生存🔚论经验和本源性思想会排除掉💑我们在日常🍞的意义上已经😻接受为汉语哲学论🖨域的内容和题材，例如那些似💤乎与汉语世界的生存😠论经验和本源性思想距离比🎁较遥远的主题。庞学铨从方法论价♟值来为广义汉语哲🎻学辩护，坚🐩持以汉语为载具是汉🗿语哲学的标识性特征，认为广义汉语哲学“既凸显了🔴汉语思考与😀哲学表达的关系，又表➿明广义的汉语哲学本来就包含、容纳了狭义汉🍩语哲学”。　　从表面上看，庞学😺铨和孙向晨的分歧仅仅在于是🛠否要把诸如于🤶连和安乐哲这样不以🐝汉语为载具的哲学研🏝究包含🏆在汉语哲学之中，但是其实质仍⚪然在于对汉语哲🥀学本质规定性的分歧。在这里，我们可以借✈用英国学者威廉斯的厚🐫概念和薄概念来分💜析汉语哲学争论🐐中目前这个🐯层面的分歧。之所以说是借用，是因为威廉斯是🚧在伦理学中使用这种概念区分的，他把具有特殊内容的伦理🤰概念，例如背叛和许🔛诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象和脱离♎共同体语境的诸如🆕正义、公平这样的概念🎬称作薄概念。与薄概念相比较，厚概念所表达的似乎📶是事实🕰与价值的结合，“怎么使用这🌱些概念，一方🐓面由世界是什么样子来确定，而同时，这却💾通常也包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透😎视韩水法在光明日🖌报发表的《汉语哲学的基础🐮、困难和前景》一文中🕦对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些有趣🥞的看法。首先，从历😆史还是从现实来审视汉语哲学，会有🌀一个视角上的差异，因为🥇汉语哲学之问本就🌓是新一轮的古今中西之争背👈景下才产生的问题；其次，从文中的论证来🧡看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人🌍类生命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当📛被视为对一种事💷实和现象的命名，而并非一个🍿学科或方向”，这可以看作💧是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同💴韩水法关于汉语哲🕟学讨论重心转移的观点，也乐见💢促进汉语共同体精🦁神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为应该🎠把汉语哲学理解为“事实与价值的🏼结合”。　　无论如何，厚🚸概念和薄概念的区分还是值➕得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚概😈念；与广义汉语哲学📂相较，狭义汉语哲学就是厚概🎹念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然☕也表明了“对处境、人物、行为🦌的某种评价”。在广义汉语哲🐆学和狭义汉语哲🔄学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉语世界的🆕生存论经验和本⚓源性思想。本着这样的立场，一方面坚持要把🔺不以汉语为载具但被🐾认为阐发🤩甚至构建了这种生存论经验🔅和本源性思想🖐的哲学运思及其研究成🕙果纳入汉语哲学中来，另一方面又认为🏞汉语哲学要⛑使用一种去语境化的🏊理论方式表达自身对🎱普遍性哲学问题的关注，这既💮可以说是像傅永军敏锐🍬觉察到的那样包含🏖了具有某种反噬作用的“矛盾”，也可以说🙎是像庞学铨那样平实地💹理解为“一个问题的🏹两个方面”，关键在于我们在这里所面🚌对的到底是🔩一种什么样的矛盾和一个🍥什么样的问题。在笔者看来，矛盾之🛺处和问题症结在于当论者要强调📖的是📖汉语哲学的普遍性维度时，所使用🥄的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉语🗺哲学的特📭殊性维度时，所使用的是🚠厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容🙎易被忽略或者至少是变得主观随🎌意了，而在哲学问题上，也经常是🔇细节决定成败，这应该是目前🌏这场争鸣虽有进展🛄但是👇进展并不完全令人满意的一🍨个根本原因。　　在普遍性和特殊性😝之间　　汉语哲学之问出🎻于普遍性🚭与特殊性之争、汉语哲学之问🥧向着✈普遍性与特殊性之争、汉语哲学之问🏭介于普遍性🈁与特殊性之间，这是当我们从普🤥遍性与特殊性⏲的关系问题去🖨观察汉语哲学🍚之问和之争时可以得到的🤧三个命题和结论。　　说汉🔶语哲学之问出于普遍性🐯与特殊性之争，是🐫因为如果没有普遍性和特殊🍠性问题🐾的刺激及其内在的紧张，汉语哲学要么🏙就成了纯粹的发🖍思古之幽情，要么就成了文化🖌特殊主义的最🅿新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学⤴和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲🏡学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是😊不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉语哲🚔学却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的结合”，但是其中⏯的汉语哲学却无🚏法宣称自己是一个“厚概念”，最多是厚薄之🌰间的一个概念，这是厚🌐薄之辩中一个悖谬之点，原因就在于汉😔语哲学之问出于🕕普遍性与特殊性之争。　　说汉语⏭哲学之问向着普遍性与特👂殊性之争，是因为汉语哲学的🔶提出就是为了措😂置普遍性与特🐏殊性之争。说汉语哲学🤬之问出于普遍性🥣与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说⬅汉语哲学之问向着普遍性与特🌦殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯🌫的话来说，“思考过💘去与思考未来所带来的😷问题也不同，因为过🦊去是我们的原因，而我们是🚠未来的原因”。如果我们认同这一♑点，就会对🆓汉语哲学之问向着普遍性与🌸特殊性📊之争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同程🌫度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我✉们是未来的原因”，就应该对汉语✍哲学之问如何向着普遍🦊性与特殊性之争🔔有更为审慎和均衡🤢的考虑，这也是为什么一个本🐁身是“事实与价值📋的结合”的厚概念的汉🦑语哲学，充🥐其量只能是一个厚薄之😻间的概念，而无法像在⛽历史上曾经存在😣的那样就是一个厚概念的主要原📈因。　　说汉语哲📣学之问介于🦅普遍性与特殊性之间，除了基于上述🕴厚薄之间的论辩，也是🕣因为汉语哲学本身曾经贡献🚆过对这里的“之间”的某种独特的理解🛌。例如，张祥龙先生就☔曾经在一次🏌讨论会上提出“我们需要🤙同时追求两个极端，形成一个张🌗力然后感受中间的东西”，他还问“能不能有这样一🏚个哲学？它直接阐发的就是🔵中间的这一块，而不是通过认🤶为这两者中某一个是更🏿真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于🏕连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中国⛺思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体论🕘的逻辑思辨只思考🚾极端的相反项，因为追求可📿当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不🐝懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任何一㊗边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯竭🔷之源，也许是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连🏊作为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到🙆足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北💮京大学汉语哲👬学中心成立大会上，有学者将汉😔语哲学😐刻画为从汉语里长出来🛶的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的📽关系就像孔夫子与中🦌国的关系，正如汉语哲学是从🚏汉语中长出来的，孔夫子是从中国长出🏵来的。启功先生关于书法🎰有一个金句：一📯幅书法作品可能是雄强的，但是我😂们不可能“雄强地”写出一幅雄强⏮的书法作品来。也许，我们最好不要将汉🐲语哲学看作一个明💋确的学科甚至论域，而是看作🕠一个吁求和一种呼声，并〰在具体哲学研究实践中🤶予以推进。　　(作者：应奇，系华✈东师范大学中国现🗽代思想文化研究🔯所暨哲学系教授) 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8月25日央行开展2884亿元7天期逆回购操作

人民网北京8月25日电 (记者梁秋坪、王子锋)为创新残疾人群众体💬育赛事模式，推动残疾人体🐂育事业高质量发展，由中国残疾🍯人联合会主办、国家彩票🚂公益金资助的2025年全🦁国残疾人云动会于8月25日正式启动，参赛报名持续至10月20日。本届全😃国残疾人云动会以“喜迎残特奥会 康😫复健身我快乐”为主题，以“自强健身 动起来”为参赛口号，旨在为全国残疾🍼人打造一个便捷、包容、充满活力的“云”端体育竞技🥈与风采展示平台。　　2025年12月8日至15日，中华人民🙏共和国第十二届残疾人运动会暨📷第九届特殊奥🛩林匹克运动会(简称“残特奥会”)将在粤港澳大湾💈区举行，举办以残🐘疾人为参赛主体的2025年全国残🗽疾人云动会，既是喜迎残🔁特奥会的重要活动，又是利用数字化🌕手段拓展残疾人体🚟育参与渠道的创新实践。赛🥐事打破时空限制，让更多👦残疾人能够便捷地🕠参与到体育赛事中来，享受运动快乐，养成科学📓健身习惯，提高健康水平，展现自强不😈息精神风貌。　　本次赛事🚲将面向全国残疾人健身🎂站点、康复机构、特教学校🛩等机构及社区残疾人开放，鼓励参🙈赛者在亲友协助下🚩录制并上传参赛视频，共同践行 “自强健身 动起来”的参赛精神，通过运动实现康😄复与自我突破。　　据赛事🏄组委会介绍，本🤡次赛事项目设置丰富多元，涵盖体能类(如俯卧撑、深蹲、仰卧起坐、跳绳)、休闲运动类(如稳扎稳打、踢毽子、篮球拍球、轮椅乒乓🚒球颠球)、展演类(如轮椅健身操、太极拳、柔力球、轮椅舞蹈)等3大类别，设置肢体、听力、视力、智力等4大残疾类🤝别分组，并根🕜据年龄细分为少儿组、青少组、成年组，力🔦求赛事的包容与公平性。同时，为推广科学健身，特别设置康复机构、特教学校、康复师、教师、社会体育🦏指导员等相关机构和🎙人员参与的康复🐺健身操视频展示大赛，旨在通过🦌云竞赛的互联🛺网裂变机制，广泛传👇播康复健身方法，让广大残疾人在😼参赛的同时，通过赛事平台🍴得到科学🍣的健身指导。　　参赛选手可🐤通过微信关注“湖南省🔘体育云动会”或“湘残云”公众号，进入赛事平台了解👯参赛详情，线下录制参♌赛视频后，上传至平台并🏆填写参㊙赛信息即可参与角逐。更多赛事详情、竞赛规则及报名流程，请关注赛事平台⛎或留意组委会后续公告。　　为激励参📟赛者的积极性，赛事组委会👌建立多维评价体系。除专家评💪选产生的各组别一、二、三等奖及优胜奖外，还特别增设“最佳人气奖”、“最佳组织奖”及“突出贡献奖”。一、二、三等奖、最佳人气奖获得🈷者🚜颁发电子证书和奖品，优胜奖颁发电子🌻证书，最佳组织奖、突出贡献💳奖颁发荣誉✳牌匾或证书。　　据悉，本次赛事🛁由中国残疾人联合会主办，湖南省残🏖疾人联合会承办，各省(区、市)及新疆生产建🎍设兵团残联、各残疾人专🏌门协会协办，湖南湘体科🚮技有限公司执行。【BT资源合法吗】观散信息技术专🏖卖店热榜第一的《八哥电影网站》真实记录了达达🏎兔影行业中一🌈名女性受害🌾者从上钩到勒索全过程，目前官🎑方未回应，但舆🙀论已持续数天。今天(25日)，最高人民法院、最高人民🕸检察院共同发布《关于办理掩饰、隐瞒犯罪所得、犯罪所得🙍收益刑事案件适用法律若💏干问题的解释》。该《解释》自2025年8月26日起施行。　　进一步🌈明确入罪标准　　明确采用“数额加情节”综合性入罪规定　　掩饰、隐瞒犯罪📢所得罪的入罪标准，此前设置的是“三千元到一万💳元以上”。为👭落实反洗钱国际标准，体现从严惩处🎇的政策导向，这次的➗司法解释明确采用“数额加情节”的综合性入罪规定。　　最高🐆人民法院刑四庭📥二级高级法官 汪雷：即使行为人掩饰、隐瞒犯罪所得及其🛄收益的数额未达到原解释“三千元至一万元”的数额标准，但存在上🥥游犯罪性质恶劣，犯罪所得财物🍄的性质特殊，掩饰、隐🚦瞒犯罪所得行为的危害性🏂突出等情节，依法👡应当认定为犯罪的，坚决定罪处罚。　　注重刑事打击与🤜行政处罚的有效衔接　　据介绍，采用综合性认定标🦑准并不意味着🛅只要实施掩饰、隐瞒犯罪🤾所得行为就一律🍔作为犯罪处理。我国司法制度区分“行政处罚”和“刑事犯罪”的治理层次。为确保罪责相当、公平公正，实践中要注重🌔刑事打击与行政处罚的有🍷效衔接，在依法惩治犯罪🚞的同时，为行政处罚留足空间。　　“情节严重”数额标准调整为50万和500万　　这次的司法解释对掩饰、隐瞒犯罪所🍃得罪的加重处罚标准👅，即判处三到七年有🙄期徒刑的标准，作了进一步优化🏈，区🦋分上游犯罪类型😩分别设置了五十万元🐜和五百万元的数额标准。此👓前的数额标准是十万元。　　最高人民法院刑🧤四庭庭长 罗国良：对于上游犯🎷罪为非法采矿罪这样的犯罪，掩隐罪的加重处🛀罚标准定的是五百万元；对于上游犯罪🎅为其他犯罪的，掩隐罪加重处罚🏈标准是五十万元，能有效解💓决上下游量刑均衡的问题🕯。　　罗国良🦖庭长介绍，这一加重处罚标准的调🍝整，主要是因⛽为随着经济社会发展，在一些案件中出🔁现了🎓上下游量刑不协调甚至倒挂🕛的突出问题。　　比如江苏、浙江等地👚集中出现一批运输、收购非法采挖📲海砂的案件。上游非👰法采矿罪判处三年以上🤺有期徒刑的数额标😃准是矿值50万元至150万元以上，如果对运输、收购海砂的♎掩隐犯罪分子机械适用💰以前的“十万元”标准，就出现了明🎺显的罪责刑不相适应。　　《解释》进一步明确了📹依法从宽处罚的情形　　《解释》还进一步明🌐确了依法从宽处罚的情形。　　如在第四条从轻处😯罚条款中增🙂加一项“积极配💰合司法机关追查上游犯⭕罪起较大作用的”，引导行🏵为人积极配合司法机关🤘追赃挽损，以实际行动🤳争取从宽处罚。　　最高人民法🏔院刑四庭庭长 罗国良：对于未成年人、在校🚓学生群体实施掩饰、隐瞒犯罪的，应当给予更大幅🅱度的从宽处理。根据案件具体情况，依法撤销案件、不起诉或免🤡予刑事处罚。　　利用虚拟货币交易转💡移资金　　三被告人获刑　　最高人民法院、最高人民检察院还发🥕布了依法惩治掩饰、隐瞒犯罪所得、犯罪所得收益犯🌅罪典型案例。　　在北京市通州🤞区人民法院审理的🥉一起案件中，被告人安某、陈某、郭某三人🍕合谋通过网络平台为他人🗳转移资金牟利。　　安某💚在网上与电诈集团的犯罪分🧡子取得联系，按照对方指示，提供郭某的多张银行🕊卡账户用于接收资金。　　郭💿某提供银行卡账户后，负责用本➖人名义，注册并🎾登录某虚拟货币交易平台。　　陈某负责操作交易平台🐙，将他人转入郭🤾某银行卡账户的⏯资金购买虚拟货币，随后转移至对方👅指定的💼虚拟货币账户。　　电诈犯🌩罪分子则按照1%左右的比例💪向安某等人支付提成。　　法官表示，虚拟货币🏤不具有与法🚇定货币等同的法律地位，虚拟货币的相关业📔务活动属❓于非法金融活动。　　安某等人以上🏮述方式帮助🥪犯罪分子转移大量资金，其中🥚包括骗取被害人汤某🕣某等人资金共计50余万元。　　通👃州区人民法院经审理认为，三名被告🌋人利用虚拟📯货币等手段帮助犯🐌罪资金转移，均构成掩饰、隐瞒犯🐽罪所得罪，且系情节严重，最后以掩饰、隐瞒犯罪所得罪🛺判处被告人安某、陈某有期徒🥜刑三年三个月，并处罚金四万元；判处被告人郭某有期🐱徒刑二年八个月，并处罚金三万元。　　(总台央视记者 冀成海 董良言)叮咚影视在{随机行业}中扮演着重要的角色。处暑，是二十四节🔉气中的第十四个节气，也是秋季的第二个💇节气。我🌆们一起领略这个时节的自然🎢和文化之美。　　处暑，就是“出暑”，暑气至此而止，天气开始逐渐转🦂凉。但仍会出👆现短期回热天气，俗称“秋老虎”。　　“处暑满地黄，家家修仓廪”。处暑时节，田野像被打🉐翻的调色盘，万物渐染秋意，原野间🌋庄稼籽粒日趋饱满；果园里嘉果盈枝，香气四溢。人们修葺仓廪，准备迎接岁物丰成。　　处暑前后，各地有迎秋、赏菊等风俗，勾🔡勒出岁时节令的生动图景，更承载着一🏊个民族的文化传统。　　处暑，是夏与秋温柔的握手🛏，是耕🖼耘与收获间最美的期待。

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钱志伟/韩乔生/段琦/赫施巴赫

（青岛日报／观海新闻记者 陈世昌）