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　　中新网7月9日电 据国家市⚾场监督管理🐖总局网站消息，近日，市场监管总局、工业和信息🕞化部联合印发《计量支撑产业🎮新质生产力发展行动🤛方案(2025—2030年)》(以下简称《方案》)，旨在🎟充分发挥计量🕉支撑产业新质生产力发展的😣基础保障作用，推动“溯源链、创新链、产业链”融合发展，使计量成🐺为促进产🗞业新质生产力发展🚃的催化器和引擎。

　　《方案》聚焦新一👪代信息技术、人工智能、航空航天、新能源、新材料、高端装备、生物医药、量子科技、集成电路、仪器仪表等10个🌼重点产业领域，系统梳理了🔥各产业领域急🗨需解决的关键共性计量技🛎术、主要攻关方向🧀和建设目标，着力🅱解决从前沿技术研发😝到产业应用的🍾全链条计量问题，为产业高质量🔋发展筑牢计量根基。

　　《方案》明确，市场监管总局、工业和信息🎆化部下一步将在全国🎧范围内公开征集项🚈目立项需求，并建立计🧓量支撑产业新💥质生产力发展项目库，围绕重大计量需求🐢梳理形成一😗批重点项目，依托重点单位进🎛行协同攻关，切实解决产业发🔂展中的关键计量难题，加快推动项目成🔕果快速转化为🚓实际生产力。

　　《方案》要求，各省级市场监管部门、工业和信息🎛化主管部👶门要充分认识并广泛宣🍣传计量在支撑产业新质生💝产力💝发展过程中的重要作用，结合产业🐋特色与发展需求，组织有关单位积💃极申报项目，并对遴选确定的👯重点项👕目给予必要支持。

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“家门口就🕴业致富”的奔头从何🔍而来？

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澜湄歌🥒手和外宾点赞青海湖

【学术争鸣】　　光🐭明日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这🏵个领域代表性🏝学者们的最新思考，也让笔者有🔞机会深🦊化对汉语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的🏉倡导者们呼应时代和社会🈸需要，试图赋予🔺汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传👛统学科领域的研究路向所🌶不具备的🚿内涵和功能，从而丰富🍴了当下中国的学术论说🎴；另一方面，汉语哲学的倡导者们陷入了徘徊于🔇加法与减法之间，厚🔢概念和薄概念之间，特殊性和普遍🙃性之间的进📭退失据状态。笔者认为，只有更深入地澄清基📚本概念、进一步完善论证手段，才能使这一🌑路向的探究产生📝真正有意义的思想🗾跃迁和学术增量。　　在加法和减法之间　　汉语哲学😱的倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语哲学的“多重意义”，分别是用🕦汉语作为思维和🛏表达工具的哲学活动、一般所谓的中国🐾哲学、汉语语言哲学和⏰哲学的汉语翻🥢译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是🦕在试图做加法，至于能够🎖加出个什么来则并不🤦是显而易见的，因为这四🔉项相互之间包含重叠🎌的内容，如果一味做加法🎌，那些重叠的部分♋就有🤝被计算多次之虞。与此同时，此文也⏰试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内核还剩🧝下什么呢？从文章的描述🍅来看，汉语哲学最重要的规♎定性有两个：一😟是强调用哲学回应人类⛴的普遍性问题，这🥖是为了凸显哲学的普遍性维度；二是强调哲学与科🥘学的合作，强调突破既有的🕹学科藩篱。如果🥍说前者所表征的是德国观念论的理🎪性主义传🕍统的影响，那么后者则体现🚙了与作为20世纪哲学精🏫神之表征的分析哲学的🥋亲和性，这在当下📬的中国哲学界——包括汉语哲学界——都📬是尤为难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语哲学🚦的加法精神，又体现了其减法🎛精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍🤒然有两个可诤之点，一是🔦所谓汉语哲学💬的方法论视角与以🕟汉语为视域之间的🐄含混与纠结，这是此文♏中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印象；二是在🤢这种方法论视角中所特📿别强调的汉语哲学👼主要是一种理论哲学🚂而与实践〽哲学甚少关涉的断言，无论我们从当代哲🌀学“实践转向”的视角，还是从汉语哲学可能的👫指涉来看，这种断言至少是🏟更为表面化的，或者是过于严苛的，其实质乃是做🔻减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普🦉遍性关切、本源性思🌮想和规范性建🙍构三个方面提供了对汉语哲学🛑研究的一个具有💭典型文本特征🏸的描述和刻画。此文中最为重要🏣的是他对于😅本源性思想的强调，这个核心概📋念几乎支撑🍲了他对于中西哲学的🏎所有重要的论述。孙向晨📶反复强调要超越比较哲📞学的思路和视野，但是颇为🐪吊诡的是，他越是🌪加强本源性⤵思想在他的整体论述中的权🛫重，就越🔛会削弱他走出比较哲学旧🙎辙的努力。当然，孙向晨运🔛用了两种重要的方法论资源，一🍋是法国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国🔔学者于连在中西哲学与🔠思想🕓之间的迂回策略。由此可以看出🙄他既想做加法🕜又想做减法的企图心，这种企图的最后结🦉果就是他的双🔄重视野论或双重本体论。　　孙向🚜晨明确反对所谓语言🌑决定论，但是从他对中西哲📻学的刻画和描摹来看，语言决定论🤫对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的普😺遍主义取向反而是某种有🤟益的制衡力量，因为这种🚘普遍主义〽更为彻底地摆脱了语言决定论🌧的制约。在这里，我们应该🥛援引梅祖麟早年从汉语缺乏🏽屈折语的角度📮对斯特劳森之主谓😛语区分作出的批评。关键在于，基于英语的语🌤法特征👘区分主谓语是一回事，这种区🥤分本身在人类思维🚐结构中的普遍性则💴是另一回事。这当然是🏬符合斯特劳森本人的看法，他在晚年尚且🏑重申，在此类问题上，文化相对性🍍的论点是重要的，但其重要👑性可能没有想象的那么大，“不管不🗿同社会在背景差异方面是何📿等巨大，但是拥🤣有这些差异的个别语言使用者都是相同💚的人类的成员”。同时，如🗃果说在轴心时期，所谓本源性思想🌟差异是一种构成性🔦的差异，那么在后➖轴心时期的思想努力中，包括孙向🍈晨等海内外学🗄者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应该致力🚛于将之转换为📴一种背景性的👂或者二阶的视域——事实上所谓迂🥊回的策略要🍑能够奏效，也一定是以这种区🦗分为前提的。　　于是，我们可以在上🐘述加减法中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方😾面是所谓本源性思想；一方🍁面是方法论意义，另🦗一方面是规范性指向；一方面是理🚘论哲学，另一方面❓是实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂♍回，正是🐢这种困局召唤着某🏗种更深层次的发问和探索。　　在厚概念😂和薄概念之间　　也许正🥧是基于这些💿已经指出过的困难，孙向晨在光明👿日报发表的《汉语🌒哲学的基本问题向度》一文中，明确把汉语哲〰学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验所进🥢行的哲学探索”，从孙向晨赋🍭予这种哲学探索的任务来😘看，如此界定首先是为🔞了与其内🚡涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因为后者被认🍧为主要是面向过去的，而汉语哲学则由于👦面向哲学问🏹题本身就不但是现时态👩的而且是指向未来的；其次🔄是为了与从张东荪到🏦刘梁剑的汉⤵语言哲学区分开来，因🌦为汉语哲学所注重的并不📫是语言哲学，而是“汉语”所带出🚳的生活世界；最后是为🔰了与用汉语书写的哲🚼学区分开来，因为汉语哲学的重心🕤不在所使用的语言，而在“哲学”，而这种哲学🚀的基础就是🕤汉语世界的生成论经验。　　庞学铨在光🕘明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法对于广🎚义汉语哲学和狭义汉语🐁哲学之区分的基础上👓，以严密的🛩逻辑和犀利🐒的论辩揭示了这🥑个表面合理的区分🍟下面潜藏着的更深🚏层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世👥界的生存论经验和本🔦源性思🍂想会排除掉我们在日常的🍬意义上已经💭接受为汉语哲学论😘域的内容和题材，例如那些🐫似乎与汉语世界的生存论🗝经验和本源性思想🌐距离比较遥远的📀主题。庞学铨从方🧦法论价值来为广义🐧汉语哲学辩护，坚持以汉语🌦为载具是汉👗语哲学的标识性特征，认为🤐广义汉语哲学“既凸显了汉语思📱考与哲📕学表达的关系，又表明广义的汉⛎语哲学本来就包含、容纳了狭义汉🏡语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向🌁晨的分歧仅仅🔈在于是否要把诸如👯于连和安乐哲这样不🎣以汉语为🌙载具的哲学研究包含🎸在汉语哲学之中，但是其实📣质仍然在于对汉语哲学本质规😂定性的分歧。在这里，我们可以借用英🕷国学者威廉斯的🐟厚概念和薄概念来分析汉语🕙哲学争论中目前这🎭个层面的分歧。之所以说是借用，是因为😢威廉斯是在伦理学中使用这📌种概念区分的，他把具有特殊内🤶容的伦理概念，例如背叛⛑和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象和🎟脱离共同🔸体语境的诸如正义、公平这🕍样的概念称作薄概念。与🐅薄概念相比较，厚概念所表达😰的似乎是事🎃实与价值的结合，“怎么使用这些概念，一方面由世界👸是什么样子来确定，而同时，这却通常也包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透视韩水✈法在光明日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文😃中对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些🕺有趣的看法。首先，从历史还是从现实📖来审视汉语哲学，会有一😗个视角上的差异，因为汉语哲🍜学之问本就是新一轮🍂的古今中西🈂之争背景下才⬛产生的问题；其次，从文中的论证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结🖥构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学🖼应当被视为对一种事⏮实和现象的命名，而并非一个学科或🌉方向”，这可以看作是前述🚷做“减法”的某种残留；最后，笔者🙏赞同韩水法关于汉语哲⚫学讨论重心转移的观点，也乐见🙂促进汉语共同体精神活😃动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为⛲应该把汉语哲学理解为“事实与价💢值的结合”。　　无论如何，厚概念🗞和薄概念的🌝区分还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚概🥅念；与广义汉语哲学相较，狭义汉语哲学就🙁是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当✍然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义汉⛳语哲学和狭义汉语哲学🏛这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉语😤世界的💙生存论经验📣和本源性思想。本着这样的立🤺场，一方面坚🕵持要把不以汉语为载具但被认🌁为阐发甚🚁至构建了这种生🍟存论经验和本源性思想的哲学😆运思及其研⚽究成果纳入汉语哲学中🛍来，另一方📥面又认为汉语哲学要使用🏦一种去语境化的理论🈺方式🦅表达自身对普遍性🔧哲学问题的关注，这既可以说📿是像傅永军敏锐觉察到的🎂那样包含了具有某🚡种反噬作用的“矛盾”，也可以🏓说是像庞学铨那样平👥实地理解为“一个问题的两个方面”，关键🕛在于我们在这里所面对😠的到底是🎈一种什么样的🔬矛盾和一个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问题症结👞在于当论者要强调的是🥉汉语哲学的普遍性维🔠度时，所使用的是薄概🎆念，或这个概念的“薄”的一面；而当🕒强调的是汉语哲学的特殊性🛢维度时，所使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被💃忽略或者至少是变得主🏙观随意了，而在哲学问题上🏆，也经常是细🎯节决定成败，这应🛀该是目前这场争鸣虽有进展但🎡是进展并🌷不完全令人满意的一个🛀根本原因。　　在普遍🚁性和特殊性之间　　汉语哲学之🐌问出于普遍性与特🍏殊性之争、汉语哲学之问向着⏬普遍性与特😻殊性之争、汉语哲学之问介🐵于普遍性与特殊性之间，这是当我们从普遍⏳性与特殊性的关系问题去观察⛓汉语哲学之🥑问和之争时可以得到🔍的三个命题和结论。　　说汉语💻哲学之问出于普遍性与🔨特殊性之争，是因为如果没有普遍性和特🆎殊性问题的刺激及🐨其内在的紧张，汉语哲学要么🏻就成了纯粹的发思古之幽情，要么就成🕔了文化特📹殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉🐒语哲学和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲学🏦的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是🏖不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉语哲学⏮却是一个🐁厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的结合🎳”，但是其中的汉语🚴哲学却无法🌸宣称自己是一个“厚概念”，最多是厚薄之间的一个🏑概念，这是厚🔪薄之辩中一个悖谬之点，原因就在于汉语哲学之问出⏳于普遍性与特殊性之争。　　说汉😣语哲学之问向着普遍性与😥特殊性之争，是因为汉语哲学的🌟提出就是为了🕹措置普遍性与特殊性之争。说汉语哲学之问出🦂于普遍性与特殊🛫性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之问向着普🛅遍性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话来说，“思考过去🈚与思考未来所带来的💒问题也不同，因为过🥦去是我们的原因，而我们是未来🎚的原因”。如果我们认同这一🆖点，就会对汉🍀语哲学之问向着普遍性与特殊性🍯之争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不🛰同程度🍪上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的♉原因”，就应该对汉语哲学之问如💇何向着普遍性与🍈特殊性之争有更为审慎和均衡🎑的考虑，这也是为什🧔么一个本身是“事实与价🤕值的结合”的厚概念的汉语哲学，充其量只能是一个🐌厚薄之间的概念，而无法像在历🦕史上曾经存在的那样就是🐥一个厚概念🍀的主要原因。　　说汉⬜语哲学之问介于普遍性与特🤢殊性之间，除了基于上述厚薄🎺之间的论辩，也是因为汉语哲学🚯本身曾经贡献💬过对这里的“之间”的某种独特的理解。例如，张🐆祥龙先生就曾经在🍲一次讨论会上提出“我们需要同时追💳求两个极端，形成📺一个张力然后感受🚥中间的东西”，他还问“能🎟不能有这样一个哲学？它🤵直接阐发的就是中间的🆒这一块，而不是通过🌛认为这两者中某一个是更真实的然🍧后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连🌸所做的工作。　　在《从存有到生活：欧🚞洲思想与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体🦌论的逻辑思辨只思考极端的相反项，因为追求📷可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由🍠于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任何一💻边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯竭🍺之源，也许是唯一🚉的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一个“狭义汉语哲🐀学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未💑得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京🌝大学汉语哲学中❔心成立大会上，有学者🛢将汉语哲学刻画为从汉语🥤里🔽长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲📚学的关系就像孔夫子🔆与中国的关系，正如🚂汉语哲学是从汉语中🌃长出来的，孔夫子🍥是从中国长出来的。启功先生关于🍮书法有一个金句：一幅书💚法作品可能是雄强的，但是我们🚸不可能“雄强地”写出🦉一幅雄强的书法作品来。也许，我🚴们最好不要将汉语哲学看作一个👸明确的💾学科甚至论域，而是看作一🤟个吁求和一种呼声，并在具体哲学研🕰究实践中予💈以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大学🕞中🥊国现代思想文化研究🚡所暨哲学系教授)权威解读：ベラ・リコ背后的真相🥊你了解吗？天津持续推动科技创🤣新和产🍵业创新深度融合，通过搭建平台、健全体制机制，为构建现代化产😂业体系提供新动💺能。　　最近，在天津🏚滨海高新区，一条玻璃基板新材料🥛的全流程🍲智能化生产线投产，可批量生产🈳大尺寸高铜厚玻璃基板，将广泛应用于高清😕显示等领域。这条生产🌾线从研发到落地转化，得⛰益于由政府牵头，为企业🗾与高校院所搭建的创新联🛐合体，充分发挥🎭高校院所的科💌研力量和设备资源，助力企业突破关🐅键技术。　　今年以来，天津已建了17个产业链创🖌新联合体，涵盖60多家重点企业和30多家高校、科研院所，形成产😉业链和创新链深度对接。　　天津市工信局规🔩划发展处处长 孙洪磊：充分发挥天津科❎教资源丰富的优😵势，建立健全科技创🎚新和产业创新深🦃度融合的体🎦制机制，一手抓战🌋略性新兴产业培育，一手抓传统产业🤡转型升级，筑牢全市工业发🙂展基座，提升产业发展能级。　　今年，天津发布43条推动制造👷业高质量发展政策举措，制定重点产业关键🗑卡点技术、产品清单，依托创新联合体进🗡行科研突破。同时，围绕🥃培育战略性新兴产业、布局未来产业，天津加大力🌑度扶持重点实验室，支持研发团队进行👶概念验证等，打造科创平台🕣的创新策源能力。天开高教🛂科创园有20多个全国重点实验室研🕒发项目入驻，入💾驻项目已有七成完成样机研制，为高🎎质量发展培育更多增量。　　数据显示，今年上半年，天津规模以上🙊工业增加值同比👦增长5.1%，车联网、生物医药产业链🐅增加值均超过10%。我🐢们收到了来自益门镇的空良マリ的反馈：私密订阅内容兴起🖥横扫全网，女神写真逆袭成主角。中新网厦门8月25日电 题：在厦门✳遇见闽南文化：从🏪一个窗口走进八闽大地　　作者 吴冠标 周昕　　看木偶戏、红砖雕拓印、中药香囊制作、闽🤪南语互动教学……近日，记者走进🦖位于厦门的“屿见闽南·时光幻境”(简称“屿见闽南”)景区，与闽南文化撞了🧞个满怀，一项项沉浸式🚒体验项目令人流连🍉忘返。　　“跟我预💭想中的闽南很不一样，整体而🚒言是惊喜比较多。”辽宁😌游客苏娜在景区换上了娘📆惹服饰，与好♍友一路拍照打卡，体验非遗项目，观看《千年回响》演出。“要是表演内容能🛄更丰富就好了，我们还没看够。”她笑着道出💰对景区未来的期待。“屿见闽南·时光幻境”是中国首个闽南🎇幻境景区，致力于打造“全球闽南文化之窗”。　吴冠标 摄　　屿见闽🔈南景区副总经理黄涛介绍，作为中国首个🤗闽南幻境景区，屿见闽南👾宛如一个“折叠🗡的闽南时空”，从厦门、漳州、泉州近千🍽项非遗项目中精选83项融😈入景区建设，致力于打造“全球闽南文化之窗”，让游⛱客一站式地了解闽南文化。　　深入景区，不同区域藏🏻着不同的闽南记忆。其中，“百草巷”以保🌄生大帝信仰与青草🖋药文化为脉络，通过吃、喝、玩、逛，展现两岸民众与🍊自然共生🚗的智慧。　　“这里的布袋戏、闽南语歌都是⏺我从小到♍大再熟悉不过的东西，在这样的环境工🤭作，感觉很美妙。”百草巷“台湾府”的台湾商户林慕🐛辰告诉记者，“台湾府”汇聚🥄了台湾夜市里的牛肉面、便当、咸酥鸡等经典美食，还引入了台湾“电音三太子”表演，希望游客🕓们能感受到🏹那份跨越海峡而来的美味和文化。8月，“屿见闽南·时光幻境”景区内演出不断。　吴冠标 摄　　而在千灯巷，闽南红🌤砖雕艺术家史文沧在盏盏🤮红灯下，耐心地指导游客🐗体验红砖雕拓印。史文沧是屿见闽🌨南的共创者之一，他坦言，学🗒习红砖雕之路充满艰辛和挑战，但让游客🔎带回一张亲手拓下红砖雕图🛢案的宣纸却不难。　　史文沧认为，非遗的传🍧承关键在于创新转化。传承者可以🔽通过增强趣味性🚘和互动性，让🚈不同年龄段的受众都能参与其中，把原本枯燥的工🎙艺转变为生动、有吸🍅引力的体验，把非✍遗的种子埋在每一位体验者💑的心中。　　凭借“可品尝、可触摸、可穿戴、可聆听、可观赏”的体验感，屿见闽南不仅🐼吸引了众多游客纷至沓来，也让闽南文🚉化以更生动、更🐜国际化的方式触达年轻群体。据统计，该项目自今年5月开业以来，已接待游客近40万人次，游客平均停留时间长达5小时。8月，“屿见闽南·时光幻境”景区吸引了🌸众多游客参观体验。　吴冠标 摄　　近年来，厦门不断做深“非遗+旅游”“演艺+旅游”等融合文章，以“屿见闽南”为代📰表的创新项目，不🤾仅对闽南文化进⏲行系统性开发，而且通过“非遗+”模式延伸产业链，进一步激发文旅消🛑费新活力。　　“这些旅游新产🏮品和新业态的呈现，离不开厦门以闽✔南文化为底色、中西方文🚵化交融合璧的特💦色文化基底。”厦门市文旅局对外交流合作处处🌗长彭军表示，目前厦门正着力🍫推动入境研学游⛔，期待更多海外游🔤客来到厦门，通过厦门这扇窗🙂口走进八闽大地，进而感受缤纷多彩、魅力无限的中国。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 大町なつみ）